| |
 |  |  |
 |  |  |
 |  |  |
 |  |  |
 |  |  |
 |
|  | ||||||||
| ||||||||||
 |
|  | ||||||||
 الإهداءات |
|
|
| كاتب الموضوع | حفيدة المؤمنة بالله | مشاركات | 8 | المشاهدات | 259 | 
|  |  | انشر الموضوع |
| |
| | ||||
| ||||||
| |
| |
04-23-2011, 02:03 AM
| رقم المشاركة : 1 | |||||||||||||
 |  صفحة الاخت أم عبد الله
التعديل الأخير تم بواسطة حفيدة المؤمنة بالله ; 05-22-2011 الساعة 09:54 PM . | |||||||||||||
 |
|
04-25-2011, 08:53 PM
| رقم المشاركة : 2 | ||||||||||||
|  السلام عليكم و رحمة الله أقسم بالله أن اجيب على الاسئلة كتابة بيدي و لن أقتبسها ولا أنسخها من مكان اخر. الســـلام علــيكم و رحمــــة الله الاجابة عن الامتحان التجريبي الخاص بدورة الفقه التمهيدية للشيخ رضا المرسي- 1-ما هى سمات الفقه فى عهد التابعين ومن هم أئمة التابعين فى الفقه ؟ *أهل الرأي هم اهل الكوفة الذين كانويعتمدون على الاجتهاد في الفقه الإسلامي في ما يخص كل فعل أو عمل لم يجدو حكمه الشرعي في الأحاديث خوفا من أن يقولو شيئا لم يفتي به الرسول صلى الله عليه و سلم. في عهد التابعين أصبحت المذاهب هي العمود الفقري للفقه الاسلامي حيث أصبح التابعون متمسكين بكل مايتعلق بالفقه الاسلامي عن الصحابة ،ومحاولة الجمع بين الاختلافات الموجودة في الاحاديث لدى الصحابة و ترجيح بعض الأقوال حسب قربها للقران و السنة الأئمة هم" * سعيد بن المسيب ـ سالم ابن عبد الله بن عمر في المدينة و بعدهما الزهري و ربيعة بن عبد الرحمن ويحي بن سعيد *عطاء بن رباح تلميذ ابن عباس في مكة *الحسن البصري في البصرة أخذ عن انس *طاووس بن كيسان في اليمن *ابراهيم النخعي و الشعبي في الكوفة أخذ عن ابن مسعود و علي *الامام مكحول في الشام 2- ما هو سبب الإختلاف بين مدرسة أهل الحديث و مدرسة أهل الرأى في تدوين الفقه ؟ *أهل الحديث كانو يخافون الفتية أواستنباط أي حكم الا لضرورة ملحة أو حاجة واقعة و اعتنو بتحصيل الأحاديث و نقل الأخبار وبناء الأحكام على النصوص 3- عرفى الطهارة لغة واصطلاحاً ؟ وماهو حكم الطهارة بالدليل؟ الطـــــهارة لـــغة :هي النظافة و النزاهة من الأوساخ و الأدناس الطهارة اصطلاحا:رفع الحدث أو ازالة النجس حكم الطـــــــــــــــهـــــــــــــارة: الطهارة تنقسم إلى قسمين: 1الطــــهـــــارة من النجس و الخبت و تكون في الثياب و البدن و المكان وهي واجبة مع الذكر و القدرة الدليل قول الله تعالى (وثيابك فطهر) 2الطهارة الحكمية و هي الطهارة من الحدث سواء كان الحدث اصغر او اكبروهي واجبة والدليل على ذلك قول رسول الله صلى الله عليه و سلم في حديث أبي هريرة ((لا يقبل الله صلاة أحدكم إدا أحدث حتى يتوضأ)) 4- ماهى أنواع المياه بينى مع الدليل؟ 1الماء الطهور :هوكل ماء نزل من السماء أو نبع من الأرض لقول الله تعالى (و أنزلنا من السماء ماءا طهورا)هذا النوع صالح للطهارة 2الماء النجس :هو عكس الطهور و هو الماء الذي وقعت به نجاسة مما أدى الى تغيير لونه او رائحته أو مذاقه هذا النوع غير صالح للطهارة أرجو من الله ان أكون قد وفقت ولو لنسبة قليلة من الصحة فنسأل الله التوفيق للجميع والتباث على الحق و السلام عليكم و رحمة الله و نسألكم الدعاء التعديل الأخير تم بواسطة أم عبد الله ; 04-28-2011 الساعة 12:56 AM . | ||||||||||||
| |
|
05-04-2011, 01:37 AM
| رقم المشاركة : 3 | ||||||||||||
| جزاكى الله خيرا اللهم بارك ربنا يوفقك | ||||||||||||
| |
|
05-21-2011, 01:04 AM
| رقم المشاركة : 4 | ||||||||||||
| بالتوفيق ان شاء الله | ||||||||||||
| |
|
05-24-2011, 10:05 PM
| رقم المشاركة : 5 | ||||||||||||
| السلام عليكم و رحمة الله أقسم بالله أنأجيب على الاسئلة كتابة بيدي و لن أقتبسها ولا أنسخها من مكانآخر. ماهي صور الاختلاف بين اصحاب النبي صلى الله عليه و سلم؟ صور الإختلاف هي: 1 ـــ أن يقع الإجتهاد موافقا للحديث.يعني إذا لم يوجد حكما لقضية أو فتوى في كتاب الله أو في الاحاديث الصحيحة ،يقوم الصحابة بالإجتهاد من أنفسهم شرط أن يكون اجتهادهم موافق للحديثو هذه العملية تسمى بالتقييس. 2 ــ أن يكون الصحابي يفتي بحكم لم يسمع به فظهر الحديث الصحيح مخالفا لما كان يفتي به فرجع الى الحديث الصحيح. 3 ــأن يبلغه الحديث لكن ليس على ماكان غالب الظن لكنه لم يترك اجتهاده بل طعن فيمن أوصل الحديث لعلة عنده. 4 ــ أن لا يصل إليه الحديث أصلا يعني لم يسمع به. تكلمى عن كل من اختلاف الضبط واختلاف علة الحكم وإختلاف الجمع بين المختلفين؟ اختلاف الضبط :هوالتوهم في حكم بسبب سماعه لقول رسول الله صلى الله عليه و سلم فظن أنه حكم و أخد يفتي به . +اختلاف في علة حكم:رؤية النبي صلى الله عليه و سلم فعل شيءا في مسألة ما بحضور الصحابة فكل واحد فسرها على حسب العلة الموجودة فيها. الإختلاف في الجمع بين المختلفين: ما هى سمات الفقه فى عهد التابعين ومن هم أئمة الفقه فى عهد التابعين؟ سمات الفقه فى عهد التابعين التمسك بالمسند من أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم استنباط الأحكام من كتاب الله تعالى و الأحاديث الصحيحة الجمع بين أوجه الاختلاف لدى المذاهب و الترجيح فيها على حسب ما يقارب الكتاب و السنة. الإجتهاد في الرأي أئمة الفقه فى عهد التابعين؟ سعيد بن المسيب وسالم بن عبد الله بن عمر في المدينة وبعدهما الزهرى وربيعة بن عبد الرحمن ويخيى بن سعيد عطاء بن رباح تلميذ ابن عباس في مكة الحسن البصرى في البصرة أخذ عن انس طاووس بن كيسان في اليمن ابراهيم النخعى والشعبى في الكوفة أخذ عن ابن مسعود وعلى الإمام مكحول في الشام من أول من دون الفقه بعد عهد التابعين؟ بعد عهد التابعين برزت مجموعة من العلماء قامو بتدوين الفقه هم: مالك إمام دار الهجرةو محمد ابن عبد الرحمن ابن أبي ذئب في المدينة دونو فقه المدينة ابن جريج و ابن عينية دونو فقه مكة الثوري دون بالكوفة الربيع ابن صبيح دون بالبصرة ما الفرق بين مدرسة أصحاب الرأى ومدرسة الحديث فى تدوين علم الفقه ؟ أهل الرأي هم أهل الكوفة و كانو يعتمدون على الإجتهاد في الأحكام الفقهية يعني كانو يخافون من الأحاديث خوفا من قول شيء لم يذكره الرسول صلى الله عليه و سلم يعني الكذب عليه. بينما أصحاب الحديث كانو يخافون الفتية أو استنباط أي حككم الا لضرورة ملحة،واعتنو بتحصيل الأحاديث و نقل الأخبار و بناء الأحكام على النصوص يعني اعتمدو على الكتاب و الأحاديث الصحيحة. عرفى الطهارة الحكمية وانواعها ؟ الطهارة الحكمية هي رفع الحدث سواء كان الحدث أصغر أو اكبر تنقسم الطهارة الحكمية الى ثلاث اقسام طهارة صغرى ـــــــ الوضوء طهارة كبرى ــــــــــ الغسل من الحيض او الجنابة التيمم ام أن وجد مانع من إستعمال الماء مرض او عدم وجود الماء في الحالتين؟ ما أهمية الطهارة؟ لاتصح كثير من العبادات إلا بالطهارة كالصلاة و الصوم و الحج ولا يجوز للحائض أو النفساء أن تمس المصحف أو أن تدخل المسجد لهذا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم الطهور شطر الإيمان و في رواية أخرى الطهور نصف الإيمان و قال كذلك لاتقبل صلاة بغير طهور اللـــــــهم ارزقــــــنا الإخلاص يارب التعديل الأخير تم بواسطة أم عبد الله ; 05-24-2011 الساعة 10:11 PM . | ||||||||||||
| |
|
06-02-2011, 03:32 PM
| رقم المشاركة : 6 | ||||||||||||
|  ما شاء الله يا أم عبد الله اللهم بااااارك يار ب لكن هناك نقطة لم تتكلمى فيها وهى اختلاف الجمع بين المختلفين إن شاء الله نوضحها سويا فى الحلقة ممكن نقول تستحقى 95% أسأل الله العلى القدير أن يرفع درجاتك فى الصالحين من عباده | ||||||||||||
| |
|
06-03-2011, 02:15 AM
| رقم المشاركة : 7 | ||||||||||||
| اللـــــــــــــهم أمـــــــــــــين جــــــــــــزاك الله خـــــــــــيرا يا أم حــــــــنين :01: | ||||||||||||
| |
|
06-09-2011, 03:56 PM
| رقم المشاركة : 8 | ||||||||||||
| الحمد لله وبعد اما عن تعريفك للطهاره فى الاصطلاح فعليه مآخذ اولا نسيت كلمة ومافى معناه بعد قولك ارتفاع الحدث ثانيا قولك ازالة الخبث خطا ولكن الصواب زوال الخبث لان النجاسة اذا زالت تعتبر طهاره سواء بفعل الانسان او من غير فعله اما على تعريفك انت فقد اشترطت ان تزول بفعل الانسان فانتبهى بارك الله فيك وعلى كل فجهد مشكور منك ام عبد الله واعتذر فى النهاية من الشيخه الفاضله ام حنيبن للتعليق دون اذن | ||||||||||||
| |
|
06-12-2011, 01:13 AM
| رقم المشاركة : 9 | ||||||||||||
| جزاكم الله خيراً شيخنا على المرور الطيب لا حرمنا الله بركة متابعتكم لنا ونرجو قبول المعذرة إن كنا لم نحسن التبليغ عن فضيلتكم فهذا غيض من فيضكم جزيتم عنا الفردوس الأعلى | ||||||||||||
| |
 |
| |
| | ||
| ||||
| |
| |
| أدوات الموضوع | |
| طريقة عرض الموضوع | |
| |
| |
| | ||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||
| |
| | ||||||||||||||||||||||||||||||
 |  |  |
 |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |
 |  |  |  |  |
 |
العرض العادي
